Nel complesso delle fonti altomedievali gli scritti di Liutprando, vescovo di Cremona dal 962 al 970/972, mi offrono l’opportunità di riflettere su un tema curioso: il significato in quest’epoca dell’organizzazione di un banchetto regio, nel quale ogni aspetto rivestiva, tramite una vera e propria ritualità, una valenza che andava molto al di là del semplice momento di convivialità per diventare uno strumento di alleanze politiche.
Gli studiosi di storia ecclesiastica sottolineano la presenza discontinua di Liutprando come Vescovo a Cremona e riconducono il suo merito principale all’avere favorito la traslazione in città delle reliquie di sant’Imerio. Domenico Bordigallo nel Designum urbis syti Cremonae ne riferisce parlando genericamente di quidam Episcopus Cremonensis, un non meglio identificato Vescovo, ciò che mi pare indicativo della scarsa conoscenza che della persona avevano anche i cronisti medievali.
In questa sede intendo riferirmi a Liutprando nella veste di diplomatico, ricordando due missioni da lui svolte a Costantinopoli, dove già suo padre era stato ambasciatore: la prima, nel 949, per conto del re franco Berengario; la seconda, nel 968, per conto dell’imperatore Ottone II. Di entrambe è lui stesso a parlare in due opere: l’Antapodosis, letteralmente ‘contraccambio’, ritorsione contro coloro dai quali riteneva di essere stato offeso; la Relatio de Legatione Constantinopolitana, nella quale descrive in maniera pesantemente ironica la corte bizantina...


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Emanuela Zanesi

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